你分了我的心《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

你分了我的心《鲁米：在春天走进果园》

你的不在扇起了我的爱。

别问怎样。

然后你来了。

“不要……”我说，

“不要……”你答。

不要问为什么，

这令我欢快。

阅读参考：有如在静寂的夜晚，行人在内在对着漆黑的前方，鲁米把类似这样的禅修时光称为“你的不在”。

禅修时，行人用能看的那个能力和能听的能力去了解——能看、能听这个能力的来源（上帝、源头）——的时候（佛教谓之“返闻闻自性”），会将行人认知层面的上帝认知为“光”和“音”：“看”到内在的性光、“听”到内在的“圣音”。鲁米说这是“然后你来了。”

就在此时此刻，佛教大乘经典《金刚经》有一句经典的实修教诲：“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”～行人应了知所观之“性光”、“圣音”是不究竟的，是二元（能所）尚存的产物，不是究竟的合一（能所消融），当然更不是“不二”。Sant Mat的教导里，即使行人听到最究竟境界的“圣音”、看到最究竟层面的“性光”都不是终极的“合一”。因为我们永远会有一个问题要问：是谁听到了最究竟境界的“圣音”？是谁看到最究竟层面的“性光”？——鲁米用简练的两句话概括成：“‘不要……’我说，‘不要……’你答。”

关于“若见诸相非相,即见如来”～这是佛教对行人完全实证“能所”消融、不二、“合一”的表述。当然，此时说行人“见如来”也是方便说法，因为：（究竟合一时）无“能”，自然无“所”；“能”即是“所”，“所”即是“能”，也就没有什么“见”（“见诸相非相”之“见”和“即见如来”之“见”）了。

当行人“看”到内在的性光、“听”到内在的“圣音”时，自然知道自己走在回归上帝的正确道路上～这是鲁米为什么说：“不要问为什么，这令我欢快。”

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